Психологическая энциклопедия
ЭРЕНФЕЛЬС (EHRENFELS) ХРИСТИАН МАРИЯ ЮЛИУС, ФОН
(20.6.1859, Родаун, Австрия — 8.9.1932, Лихтенау близ Кремса) — австрийский философ и психолог.
Биография.
Сначала обучался основам сельского хозяйства в Высшей школе агрикультуры в Вене, затем — философии в Венском университете (доктор философии, 1885). Ученик Ф.Брентано.Работал с 1885 г. по 1888 г. в Грацком университете в первой в Австрии психологической лаборатории под руководством А.Мейнонга, на представления которого оказал существенное влияние. В 1888 г. подготовил диссертацию для замещения должности доцента в Вене, с 1889 г. он — экстраординарный профессор пражского Немецкого университета, с 1896 г. — ординарный профессор. Пробовал себя на поэтическом поприще.
Исследования.
Основываясь на работах Э.Маха и используя в качестве исследовательской парадигмы восприятие мелодий, открыл в 1890 г. ряд гештальт-качеств, названных в его честь «качествами Эренфельса»: качество «сверхсуммативности» и качество «транспозитивности» (Uber Gestaltqualitaten // Vierteljahrschrift fur wissenschaftliche Philosophie. 1890, 14, S.249-292). Это исследование стало ключевым для всего гештальтпсихологического направления, и в наибольшей степени учение Эренфельса отразилось на подходах М.Вертгеймера и В.Келера. Сами же гештальт-качества понимались Эренфельсом в рамках учения Брентано об интенцианальности психики, как некое духовное явление производящей деятельности субъекта. Пытался выделить в них ряды всевозможных градаций, которые обозначал высотой или чистотой гештальтов. В дальнейшем с экспериментальной психологии его интересы переместились на вопросы философию. В частности, он пытался обосновать волюнтаристскую этику, в которой процесс мирообразования был представлен как борьба между гештальтпринципом (Бог) и «неоформленным» (Хаос), а человек трактовался как помощник в работе Бога по упорядочиванию вселенной (Kosmogonie. 1916); занимался также вопросами философии математики, выводя понятие числа из его субъективной представленности (Das Primzahlengesetz. 1922).
Сочинения.
Philosophischen Schriften. W., 1882;
System der Werttheorie. 2 Bd.,1898-1897;Grundbegriffe der Ehtik. 1907;Sexualethik. Wiesbaden, 1907;Die Religion der Zukunft. 1928.Литература.
Соколова Е.Е. Из истории проблемы целостности в психологии // Вестник МГУ. Психология. 1984, № 4, С.41-50;
Meister R.Ehrenfehls // Neue deutsche Biographie. Bd. 4, B., 1959, S. 352-353.
Биография.
Сначала обучался основам сельского хозяйства в Высшей школе агрикультуры в Вене, затем — философии в Венском университете (доктор философии, 1885). Ученик Ф.Брентано.Работал с 1885 г. по 1888 г. в Грацком университете в первой в Австрии психологической лаборатории под руководством А.Мейнонга, на представления которого оказал существенное влияние. В 1888 г. подготовил диссертацию для замещения должности доцента в Вене, с 1889 г. он — экстраординарный профессор пражского Немецкого университета, с 1896 г. — ординарный профессор. Пробовал себя на поэтическом поприще.
Исследования.
Основываясь на работах Э.Маха и используя в качестве исследовательской парадигмы восприятие мелодий, открыл в 1890 г. ряд гештальт-качеств, названных в его честь «качествами Эренфельса»: качество «сверхсуммативности» и качество «транспозитивности» (Uber Gestaltqualitaten // Vierteljahrschrift fur wissenschaftliche Philosophie. 1890, 14, S.249-292). Это исследование стало ключевым для всего гештальтпсихологического направления, и в наибольшей степени учение Эренфельса отразилось на подходах М.Вертгеймера и В.Келера. Сами же гештальт-качества понимались Эренфельсом в рамках учения Брентано об интенцианальности психики, как некое духовное явление производящей деятельности субъекта. Пытался выделить в них ряды всевозможных градаций, которые обозначал высотой или чистотой гештальтов. В дальнейшем с экспериментальной психологии его интересы переместились на вопросы философию. В частности, он пытался обосновать волюнтаристскую этику, в которой процесс мирообразования был представлен как борьба между гештальтпринципом (Бог) и «неоформленным» (Хаос), а человек трактовался как помощник в работе Бога по упорядочиванию вселенной (Kosmogonie. 1916); занимался также вопросами философии математики, выводя понятие числа из его субъективной представленности (Das Primzahlengesetz. 1922).
Сочинения.
Philosophischen Schriften. W., 1882;
System der Werttheorie. 2 Bd.,1898-1897;Grundbegriffe der Ehtik. 1907;Sexualethik. Wiesbaden, 1907;Die Religion der Zukunft. 1928.Литература.
Соколова Е.Е. Из истории проблемы целостности в психологии // Вестник МГУ. Психология. 1984, № 4, С.41-50;
Meister R.Ehrenfehls // Neue deutsche Biographie. Bd. 4, B., 1959, S. 352-353.